河南师范大学学报(哲学社会科学版)

政治与行政

  • 迈向善治:制度与乡规民约的契合逻辑与建构理路

    张爱军;张媛;

    乡村治理体系和治理能力现代化是国家治理体系的重要组成部分,制度与乡村政治的对接拓展了基层治理研究的学术空间。乡村治理体系分为正式制度和非正式制度两大组成部分,正式制度是相对稳定的行为规范,而非正式制度是正式制度得以形成的基础,是农民生活策略和理性选择的结果。非正式制度和正式制度既具有内在的契合性和一致性,又具有内在矛盾性和背离性,二者相互支撑和补充。善治是乡村治理体系现代化的实践基础,是正式制度与非正式制度的有机结合的结果。因此,建构制度与乡规民约的善治体系,必须处理好正式制度与非制度的关系,遵循现代法则与乡土社会的治理逻辑,进而建构迈向善治的良政社会。

    2019年05期 v.46;No.198 1-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 769K]
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  • 从分治到合治:现代化进程中的城乡关系转变与走向

    李华胤;侣传振;

    现代化具有二维性,即阶段性和部分性。阶段性是指现代化的时间过程,包括初期和中后期,而部分性是指现代化的空间构成性,包括城市现代化、乡村现代化两个组成部分。现代化进程中不同阶段产生不同的城乡关系,现代化初期,城市的现代化优先于农村的现代化,表现为一种"以乡促城"的城乡分治关系,城乡分治带来逐渐明显的城乡二元差别。现代化初期城乡分治带来的城乡差距,是现代化前进的制约因素,也是现代化中后期的动力。进入现代化中后期,国家现代化重点由城市部分转向农村部分,以国家力量推进振兴乡村,"以城哺乡"来消弭城乡差别,通过建构"城乡合治"这种新型城乡关系,促进城乡融合和农村现代化。从"分治"到"合治"的城乡关系转变,既是国家现代化选择的结果,也是由现代化的二维特质所决定的。对于进入现代化中后期的中国而言,"城乡合治"是城乡融合发展的治理体现,也是未来城乡关系发展的基本趋势,更是实现国家全面现代化的必然选择。

    2019年05期 v.46;No.198 8-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 1079K]
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  • 民主时代的中国方案——关于中国民主问题的再思考

    乔贵平;

    中国的民主化必须正视推进优质民主所需要的基础和条件,以防民主变成假民主、坏民主。走中国特色社会主义民主道路,必须破除对竞争性民主的迷信,深刻认识经济发展对民主的举足轻重的影响,充分发挥执政党在民主化过程中扮演的主导作用。区别于西方民主经历的独特民主实践凸显了中国式民主的特色,中国特色正是中国式民主的基本要义。中国在走自己的民主道路时,要善于借鉴西方民主的优点,避免其缺陷,并结合自己的实践特点形成中国特色社会主义民主理论,为中国式民主构建提供话语理论。

    2019年05期 v.46;No.198 16-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 1223K]
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  • 中共民主集中制运行过程辨析:选择、优化及转化

    张颖;陈俊;

    民主和集中既相互区别又相互联系,中共对两者的认识和理解,有着自己独到的视角:民主的阶段和集中的时机有机统一起来,而不是割裂二者的关系。中国的民主集中制与西方选举民主及议会民主的最大不同在于它的决策执行力方面,是一种兼顾过程民主和结果集中的民主集中制。中国的民主集中制结合自身实际也借鉴前苏联等社会主义国家的成功做法,具有鲜明的中国特色,具体体现在人民代表大会、政治协商会议、党的代表大会等方面。

    2019年05期 v.46;No.198 24-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 1247K]
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  • 政治任命制度:一种新的类型学分析

    郝永康;郭巍青;

    政治任命是现代国家文官制度中的一个重要环节,对于文官制度的运行和效能有重要影响。政治任命制度主要以美国总统制模式和英国议会制模式为代表,但在不同的国家中具体运作方式有很多差异,目前国内的相关文献中,对于导致这些不同之处的原因还缺乏深入系统的分析。影响政治任命具体运作的两个最重要变量是政党和文官。依据这两个变量,可以将主要发达国家(地区)的政治任命制度分为五个类型,即政党主导均衡型、政党主导强行政型、政党主导强政治型、个人主导强政治型、个人主导强行政型,它们分别有其不同的制度运作逻辑。

    2019年05期 v.46;No.198 31-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 1421K]
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财经论丛

  • 金融发展、产业结构调整与深度贫困地区减贫效应耦合协调——基于甘肃省临夏回族自治州的实证研究

    贾洪文;李学敏;谢卓军;

    基于深度贫困地区"三区三州"之一的甘肃省临夏回族自治州2017年截面数据,通过构建"金融发展—产业结构—减贫效应"指标体系,利用耦合协调度模型,实证研究临夏州金融发展、产业结构与减贫效应的耦合协调关系。研究结果表明,深度贫困地区产业结构和减贫效应两系统的发展状况明显高于金融发展系统,区域金融发展水平滞后,对优化区域产业结构和推动产业发展的作用不明显,金融支持产业扶贫效果不突出。区域金融发展、产业结构和减贫效应三系统发展阶段处于磨合阶段,整个地区耦合关联度较低,属于中度失调衰退状态。因此,要以金融发展为支撑助力脱贫攻坚,促进产业结构优化升级。以产业发展为支撑,优化直接融资渠道,健全小微企业融资平台和金融服务体系。建立产业发展智库,发挥专家在产业发展顶层设计及产业结构转型升级方面的作用。

    2019年05期 v.46;No.198 38-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 1630K]
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  • 制造业国际竞争力提升的绿色技术进步驱动效应——基于中国制造业行业面板数据的实证分析

    刘英基;

    基于对绿色技术进步从制造技术向生产前沿面靠近、技术应用效率提升与促进产业结构优化三个层面驱动制造业国际竞争力提升的理论分析,运用2003-2016年全国29个制造业行业面板数据对绿色技术进步促进制造业国际竞争力提升进行了实证检验。结果显示,绿色技术进步对制造业国际竞争力提升的驱动作用呈U型曲线特征,短期呈负向作用,长期则呈正向促进作用;绿色技术进步对清洁行业国际竞争力提升的作用程度显著高于污染密集型行业。为此,要从鼓励研发与知识生产、提高诱致型技术创新比例、推动产业结构优化等方面建构绿色技术进步驱动制造业国际竞争力提升的长效机制。

    2019年05期 v.46;No.198 46-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 2169K]
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  • 中国对外贸易跨境电商物流的模式分类与风险评价——基于模糊层次分析的实证研究

    张铎;曹武军;

    跨境电子商务是电子商务发展迈向成熟的标志,是电子商务向细分市场演进的产物。跨境电商交易是否能够顺利完成,物流模式在一定程度上起着关键作用。对外贸易跨境电商物流的模式分为邮政物流、国际快递、海外专线、海外仓等多种模式。目前,跨境电商物流模式存在政治风险、自然风险、市场风险、政策风险、汇率风险、信息风险、管理风险等风险类型。为了进一步对比不同风险对跨境电商物流模式的影响,采用模糊综合评价的方法对跨境电商物流模式的风险进行了评价和预判。进一步而言,面临跨境电商的多重风险,要健全物流体系,抵御链段风险;运用法律政策,防范制度风险,增强跨境风险的能力。同时,要提高信息化水平,建立汇率风险管理体系,破解跨境电商的人才风险。

    2019年05期 v.46;No.198 53-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 1949K]
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马克思主义研究

  • 社会主义核心价值观之传统文化根脉及民族特色

    王桂兰;刘建国;

    当代中国社会主流价值的高度概括和集中体现,社会主义核心价值观传承有机地传承了中华传统的文化根脉,彰显了鲜明的中华民族特色:中华传统的家国情怀与"和合"理念是社会主义核心价值观关于国家价值目标的思想文化根脉与民族特色;中华传统的人文追求与社会治理理念是社会主义核心价值观关于社会价值取向的民族文化基因与内涵特色;中华传统的人文精神和修身文化是社会主义核心价值观关于公民价值准则的民族精神根脉与内涵特色。

    2019年05期 v.46;No.198 60-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 1706K]
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  • 绿色科技创新与美好生活的价值逻辑——五大发展理念视域下科技价值观的重构

    袁祖社;许逸颖;

    绿色科技创新是五大发展理念视域下引领社会经济永续发展的中国特色科技发展方略,是改善环境、提升人们幸福生活指数的根本动力,体现了解决人与自然和谐发展的生态之路,有利于满足实现美好生活中对优美生态环境的需要。在五大发展理念视域下,应以美好生活的价值追求为价值目标,以绿色价值观为价值准则,重构新时期科技价值观,着力构建人与自然和谐共生的绿色共同体。

    2019年05期 v.46;No.198 66-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 1853K]
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历史研究

  • 从政统和道统的认同看清统治者历史文化认同的问题——对新清史论者的一个回应

    向燕南;

    "新清史"论者的核心观点,就是否认清朝统治者存在对中华主体文化认同而"汉化"的事实,其论者从"满洲"中心观出发,认为清朝能够成功统治近三百年,主要原因并非"汉化"或"中国化",而是清朝统治者保持了国语骑射等"满洲"认同;认为"清帝国"与"中国"并非同义词,而是一个超越了"中国"的帝国,中华民族不过是一个想象的共同体而非客观事实。其实,对于所谓"汉化不是清朝统治成功的主要原因"的观点,我们完全可以反向诘问:如果当初满族统治者不认同、不系统地汲取中华主体文化,不融入中华主体文化当中,单纯依赖于其自身的"国语骑射",即所谓"满洲"文化,是否还可以如此持久地获得并完成对中华这片土地、这些已为共同文化浸润的人民的统治呢?答案显然是否定的。至于新清史论者所说的满洲人"利用与亚洲内陆非汉民族之间的文化联系,用不同的方式统治一个包括满族、蒙古族、藏族、维吾尔族和汉族等的多民族帝国"的论点,其实也并不是满洲人的发明,对不同地区、不同民(部)族采用不同的统治方式,而是自上古的西周就开始实行了的政治统治传统。而从满州人崛起的世界格局看,其可选择的文化,因历史和文化的渊源以及地理条件的限制,只能是中华主体文化。满州人的文化选择,看起来是自由的,实际上则是必然的。揆之史实,认同中国历史文化上的政统和道统,并以承继者自居,始终是清朝满族统治者认同中华历史文化的政治与文化的体现。

    2019年05期 v.46;No.198 72-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 2121K]
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  • 史学学人日记对近代史学研究的价值与意义

    舒习龙;

    晚清民国时期是目前所知留存史学学人日记最多的时期之一,据不完全统计,有近40部。史学学人日记以连续记录的形式展现了近代史学的独特内涵和多元价值,从学人日记来解读近代史学,不仅是史料观的转换,更是研究意识和方法论的变革。近代史学学人日记以其个性化的语言、生动的笔触记录下近代史学流派之间的交往、聚合、对立、冲突的生动场景,反映了中国近代史家面对中国史学从传统向近代转型过程中的种种问题所作出的痛苦抉择,尤其在处理西方史学本土化和中国传统史学近代化时,对西方分学科的理论与方法的认知。反映了中国史家借用西方近代分科理念和成熟的近代知识分类系统,对中国传统学术进行解构和重构过程中面临的种种冲突,以及如何处理"旧典范"和新学科之间关系的问题。从学人日记视角下观照近代史学的转型路径、史学流派、史学学科体制化等问题,具有重要的理论价值。

    2019年05期 v.46;No.198 81-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 2209K]
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  • 制度、思想与精神:红旗渠成功修建的原因

    李海红;

    20世纪60年代,林县人民历经千辛万苦,用10年时间在太行山上修成红旗渠。在共和国最困难的时期,能修成如此大规模的水利工程,必有其制度、思想和精神方面的保障。首先,修渠的各种基础深厚,全国兴修水利的气氛浓厚,林县群众盼水的愿望迫切,多年治水积累了丰富的经验和技术,人民公社的组织机构有利于大规模兴修水利;其次,政治思想工作扎实,严格实行责任制,财物管理严格明确,修渠群众的生活照顾得好,奖罚分明;第三,各级干部率先垂范,真抓实干,林县县委班子团结协作,群众自力更生、艰苦奋斗,得到多方面支持和帮助。其中,林县县委的坚强领导和干部群众脚踏实地地苦干是红旗渠修成最根本的原因。

    2019年05期 v.46;No.198 88-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 2235K]
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东北亚丝绸之路研究

  • 东北亚丝绸之路的形成与早期发展——兼论室韦“朝贡道”

    王禹浪;王俊铮;王天姿;

    早在五帝时期,东北亚世居古族肃慎族便通过"楛矢石砮",与中原王朝政权取得了接触。随着燕秦汉政权在东北地区南部设置郡县,大量汉文化元素通过东北亚早期丝绸之路,开始源源不断地输入东北亚腹地。这一过程不仅使辽东半岛完成了汉化,还进一步远播松嫩平原和朝鲜半岛北部,改变了东北亚区域古代文明的固有格局,引发了东北亚腹地文明演进的深刻变异。魏晋南北朝时期,在东北地区西部,则存在一条始自中原、经今辽西地区至嫩江流域室韦聚居地的室韦"朝贡道"。中原王朝的文化亦通过此要道输入室韦聚居地,促进了嫩江流域、黑龙江流域与中原汉文明的接触与交往。

    2019年05期 v.46;No.198 94-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 2321K]
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  • 辽朝东北亚丝路及其贸易考实

    程嘉静;杨富学;

    辽代的东北亚丝绸之路指的是从辽上京通往当时的高丽、新罗、日本、俄罗斯远东及东西伯利亚等地的道路,其中,辽朝通渤海国的路线主要有六条,即日本道、新罗道、营州道、朝贡道、契丹道和黑水靺鞨道;辽朝至日本的交通有三条,分别为北线、筑紫线和南海府线;辽上京通往生女真、五国部的道路则主要为"贡鹰道",辽朝和今俄罗斯远东及东西伯利亚等地的交通线则是辽代鹰路的重要组成部分。辽朝通过上述路线,与东北亚各国展开朝贡、榷场及互市贸易,获利丰厚,其中,辽朝和高丽之间的来往最为频繁,这些贸易活动促进了辽朝与东北亚诸地经济文化联系。

    2019年05期 v.46;No.198 99-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 2482K]
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回望传统:民俗文化研究

  • 正统论建构视域下的周人祭天——以《周易》为中心

    杨秀礼;

    <正>中国为"礼义之邦",时人对三代古礼的探究,多集中于周礼体系。《周易》是我国存世定型最早的典籍,是记录殷周之际人文精神与社会现象的最重要载体。与周代礼乐文献的理论性阐述不同,作为当时礼典施行记录的《易》礼,是研究殷周古礼的可信史料。周礼得以建构是损益前代,尤其是殷商礼乐的结果,故可由

    2019年05期 v.46;No.198 107-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 2561K]
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  • “农历”辨析

    黄景春;陈冠豪;

    <正>清末中国在与西方列强碰撞的过程中认识到自身的不足,经过几十年的接触和碰撞,在国人当中形成了对本土文化的怀疑、否定思潮,如何摆脱落后局面、如何挽救中国命运成为知识精英探讨的首要问题。历经洋务运动、戊戌变法、庚子新政,留学生们学成归国,西式学校开始兴办,西学东渐成为不可阻挡的趋势。来

    2019年05期 v.46;No.198 111-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 2698K]
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  • 非物质文化遗产视角下的城市文化空间建构

    尹笑非;

    <正>一、城市文化空间与非物质文化遗产在《人类口头及非物质遗产代表作宣言》中,"文化空间"一词,被解释为"文化人类学的概念",定义为"一个集中举行民间传统文化活动的场所"(aplace in which popular and traditional cultural activities are

    2019年05期 v.46;No.198 116-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 2669K]
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语言、文学研究

  • 事件触发词与事件同指

    黄婧;

    事件触发词是事件概念在词和短语层面的投射,是事件识别的基础和凭借。事件的内涵、外延及语言表征大于传统意义上的触发词,触发词只是判定事件意义和类型归属的指示和标记,语篇理解和事件抽取实际依赖事件同指词,其集合构成事件同指词群。事件同指词群的产生基于言语本身是一个"客观事件"、"认知事件"和"言语事件"组成的复合事件过程,通过不同认知和语用机制,投射为互为补充且对同一事件的不同视角、不同层次的指称和陈述。其中,隐喻和转喻是事件同指的常用认知机制。

    2019年05期 v.46;No.198 121-127页 [查看摘要][在线阅读][下载 2875K]
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  • 王船山《论语》“子贡问政”章诠释中的治道思想

    陈明;

    明清之际的学者王船山,基于对明亡教训与时代问题的反省,借由深入诠释《论语》"子贡问政"章,指出社会生养需求的满足、基于内外安全需要而保持充足的武力,以及通过教化养成民众的诚信之德,乃为政治得以维系的三项重要功能要素。其中又以百姓诚信之德的养成,为政治建构与维系的核心基础。因此,船山认为政治建构,应以道德教化为起点与导向,再次第达至足食、足兵之目标。此外,船山针对最新的时代状况,对于《论语》本章所关涉的治道问题,提出了诸多极具现实性的应对举措。

    2019年05期 v.46;No.198 128-135页 [查看摘要][在线阅读][下载 2883K]
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  • 复数射线时间叙事与小说叙事立体空间的建构

    刘宏志;

    外部环境的变化,以及人们对世界认知的变化,使小说传统的线性叙事面临着危机——这种叙事显得把世界简单化了。但是另一方面,小说叙事的特质又是线性的。近年来在长篇小说叙事中,一种新的,我称之为复数射线时间叙事模式兴起,这种叙事模式中,在一条主叙事轴上会存在多个分叉叙事,从而对主叙事轴进行了有效的丰富。通过这种复数射线时间叙事模式,小说有效建构起一个立体叙事空间,从而呈现了更为复杂的现实。

    2019年05期 v.46;No.198 136-144页 [查看摘要][在线阅读][下载 3043K]
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  • 超人神话的再现——论米歇尔·图尼埃小说中人物的自我超越与升华

    杨阳;李中涵;

    图尼埃擅长借用、改写文学经典主题与宏大叙事进行文学创作,他的每部小说都会再现一个经典的古老神话。《礼拜五或太平洋上的灵薄狱》再现了荒岛鲁滨逊神话,《桤木王》再现了恶魔神话,《流星》再现了雌雄同体神话,《三王朝圣》再现的是《圣经》神话。不同神话主题看似各不相关,但背后却暗含一个共同的超人神话。正是这根暗含在图尼埃作品深层的主线,牵引着不同的主人公按照一个相似或固定的人生轨迹发展。在超人神话指引下,图尼埃的主人公们在经历生于不幸、经受重负、坠落地狱等阶段后,获得触底反弹。在人生的低谷中,他们受到启蒙,屡获新知,不断超越,最终实现精神的升华与自我的重生。图尼埃笔下的人物都是自己命运的主人,面对磨难,他们克服盲目顺从,不断前行。在抵抗与坚持中,他们穿越精神的荒漠,重现超人神话,实现自我的超越与升华。

    2019年05期 v.46;No.198 145-151页 [查看摘要][在线阅读][下载 2972K]
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教育学研究

  • 弱势群体子女教育权益保护的多维证成

    刘琨;

    保护弱势群体子女教育权益不仅在消除贫困、改善民生、实现共同富裕和全面建成小康社会进程中具有重要实践意义,而且彰显了人道主义的伦理精神,体现了教育公平的制度正义,回应了法治时代对权利的呼唤,阻断了弱势的"代际传递"。因之,进入新时代,需要坚持以人民为中心的治理理念,采取切实有效的措施,强力保护弱势群体子女教育权益。

    2019年05期 v.46;No.198 152-156页 [查看摘要][在线阅读][下载 2930K]
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